在古代的政事语境中，“寰球”“社稷”“先人”都具有同等的尊崇地位，君王们不但要祭寰球，更要祭先人，这就有了宗庙。祭祖是东说念主类社会的天然属性反映草榴网，正常匹夫家谁还莫得几座先人的坟头？君王家是东说念主类社会的总揽者，他们的宗庙轨制愈加完善和严格，因为这事关总揽的正当性，没东说念主敢开打趣。
按古代礼制轨制，皇帝可享用七庙，诸侯可享用五庙。七庙，时常是指建国皇帝的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，高祖父的父亲、祖父，再加上该政权认定的最旷古的先人。
一般来说，建国皇帝开采新政权后，必须要给先人们上一个相宜的庙号以及谥号。举个例子，比如曹操，他在汗青中正经的敬称是太祖武皇帝，“武”是谥号，“太祖”是庙号。
庙号轨制原来曲直常严格的，尤其是在西晋之前，各政权很严格地顺从“祖有功而宗有德”的旧制，非有大好事的皇帝，唯有谥号，莫得庙号。汉末董卓和蔡邕等东说念主计议，自东汉和帝以下，皆无庙号。不外到了东晋十六国之后，庙号运转数见不鲜，随处先人。
三国的庙号轨制还在遵复旧制，像刘备这么的建国皇帝，就莫得庙号，只谥为昭烈皇帝。阿斗更惨，因为是一火国皇帝，连个谥号也莫得。照旧几十年后的刘渊发善心，送给阿斗“汉孝怀皇帝”的谥号。不外刘备天然莫得庙号，却还有有益的祖庙，北地王刘谌在自裁前，就哭拜了祖父的庙。
曹魏皇帝的庙号相比王人全：太祖武皇帝曹操、世祖（高祖）文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹叡。后边的三个小皇帝曹芳、曹髦、曹奂因为都是死路皇帝，莫得庙号，唯有曹奂捞到了一块“元皇帝”的铝合金牌号。曹魏完善宗庙轨制是在曹叡时期，为了凑够七庙，曹叡搞笑地把我方也算成了曹魏“先人”，一头扎进了死东说念主堆里。从曹节运转算：曹节——高帝曹腾（大中官）——大帝曹嵩（曹腾养子）——武帝曹操——文帝曹丕——曹叡，也唯有六庙。
东吴的庙号轨制也不健全，唯有两个君王有庙号：鼻祖武烈皇帝孙坚（自后追谥）、太祖大皇帝孙权。孙策创举了江东百年基业，却只捞到了“长沙桓王”的名号，天然也莫得庙号。一般先人庙都设在京师，孙坚庙却设在长沙，但滑稽的是，京城建业却有长沙桓天孙策的庙。
东说念主臣一般是莫得履历建庙的，但有一个东说念主例外，即是大名鼎鼎的蜀相诸葛亮。在蜀汉消一火的那一年（公元263年），刘禅就下诏在沔阳（今陕西勉县）给诸葛亮立庙。其的确此之前，蜀汉民间就仍是暗里拜祭诸葛亮了。在蜀汉还莫得消一火的时期，诸葛亮就仍是被神化了，罗贯中不外是将传说诸葛亮集大成辛苦。
历代君王在给先人建庙时，都要将先人的妻子们一同供在桌子上。父亲是“考”，母亲即是“妣”；祖父是“祖考”，祖母天然即是“祖妣”，往上依此类推。不外皇帝的考、妣之前都要加个“皇”字，以便与老匹夫划分开来。复返搜狐，搜检更多
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