《尚书禹贡》记载:草榴地址
“禹别九有，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠峻岭大川。”
《吕刑》：“禹平水土，主名山川。”《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，划为九有，经启九说念。”《诗·商颂·长发》：“激流芒芒，禹敷下土方。”《山海经·海内经》：“帝乃命禹卒布土以定九有。”《王人候钟》铭曰：成汤受天命，“威有九有，处禹之堵”。《秦公簋》铭曰：秦祖宗受天命，“鼎宅禹赉，十又二公在帝之环”…史料说明史载大禹治水后划九有的把柄凿凿。
而最早对禹划九有捏怀疑作风的是屈原《天问》：“九有安错？川谷何洿？”，近现代疑古派学者顾颉刚、童书业在《九有之戎与戎禹》和《鲧禹的据说》中敬佩了屈原的怀疑。
他们合计大禹只是神话中的东说念主物，是驾驭山川田土的神，不可能治水，更不可能端正九有，“无论若何，遍治四方名山一草榴地址事，在禹的期间决计不是东说念主力所能的”。
进而考据《禹贡》中提到的地名、山川名，都是战国期间才出现的。《禹贡》作于战国期间，因此禹划九有的事，就老练后世附会，老练神话。这样看来，禹根柢莫得端正过九有。好多网友大伽也捏访佛不雅点，比如“秦皇汉武”为认禹只是是治了小激流汉典。
但《遂公盨》出现之后，表情为之一新，其铭文记载:
“天命禹敷土、随山、浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬（贵）唯德，民好明德，寡顾在天地。用厥邵（绍）好，益干懿德，康一火不懋。孝友，訏明经王人，好祀无（废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，一火诲（侮）。”
《淮南子·墬形训》也讲大禹派太章，测量了东西距离，又派竖亥测量了南北距离，还测量了激流的深度，从昆仑山取来息壤，治平激流，端正九有。《史记·夏本纪》也说大禹“行山表木，定峻岭大川”，“左准绳，右礼貌，载四时，以开九有，通九说念，破九泽，度九山”。
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而现代考古也相比过劲，十足撑捏大禹治水存在，尤其二里头考古证实，大禹及商契调治治水的“三川并流”古迹，就发生在洛阳二里头和二里岗地区…尤其二里头3号宫殿为禹墓，图腾绿松石龙，墓主东说念主以抱龙入殓，即金文禹字(抱虫式)，适合禹贡及甲骨文“又乙”抱虫含义。把柄为二里岗牛卜辞/殷墟妇好墓网纹手铭文，如图所示:
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二里岗牛肋骨卜辞平直显露二里头既是伊阙工地，亦然禹墓巳乡，适合左传对濮阳西水坡颛顼墓“居葬合一”之判断…《禹王碑》称为“帝承祀脉”，周武王称为“宅兹中国”，孔子称为周礼。
而尧舜禹契四族因激流而形成氏族定约，主要麇集在晋南豫西的二里头和东下冯，二里岗及三门峡一带，不仅是治水遗迹中枢性带，亦然史载夏商周三代之居地区。
虽然考古显露，大禹治水成效不在限制大小，而在治水智商上下，包括时间水平及器用先进，要是莫得火正商契的加盟，大禹可能与陶寺共工/鲧及良渚东说念主雷同，因为莫得先进青铜器用开山、凿石、通渠，故只可靠堵水、垒坝，故而导致治水失败。
而二里头二期(前1700年)是青铜器进步时候(许宏不雅点)，史载为火正司徒商契佐禹治水，二里头，东下冯及二里岗出现多数青铜器用，客不雅上为大禹治水成效提供时间保险。
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当今，根据二里头古迹的C14断代时候分析，陶寺及二里头一期为尧舜鲧时候，二里头二期青铜时候，即公元前1650年(夏帝禹元年)，为夏代编年时候。显露夏商周三族并存，王权前后更替。夏禹时候不特出二里头一期(前1800年)。
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2022年11月4日北大吴小红团队最新震动后果显露，三星堆器物坑C14时候为公元前1131~1012年之间…属于商周交会时候，适合2000年版《夏商周断代工程表》武王伐纣(前1046年)时候。
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故迷惑大禹时候延后471年(史载夏史时候)，即公元前1650一471=1179年，基本达到三星堆上限时候，故夏代晚期十足不错由三星堆蜀东说念主补王人！而中期大致可由石峁及东下冯羌东说念主补王人，故夏代公式为:
早夏二里头+中夏石峁(东下冯)+晚夏三星堆=夏朝17王(前1650~1179年)。根据《尚书·牧誓》记载，牧誓八国事指奴才周武王伐纣的八大诸侯盟国，分手是庸国，蜀国、羌国、髳国、微国、卢国、彭国、濮国。这八国都因位于商王朝管辖中心的西部而得名西土八国(西邑)。《尚书·牧誓》记载：
“武王戎车三百两，虎贲三百东说念主，与纣战于牧野，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之东说念主！”王曰：“嗟！我盟国冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮东说念主。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
说明三星堆牧誓坑应为八座，即八国之司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长之牧誓坑，互为燎祭，混祀为盟，适合《礼记》记载“帝舜而郊鲧，祖颛顼而宗禹”，谓之“燔柴于泰坛，祭天也，瘗埋于泰折，祭地也”，如图所示:
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位于长江中游南岸的大冶市城区西南约3公里铜绿山古铜矿古迹，是一处以采矿和冶真金不怕火古迹为中枢的古代矿冶古迹。1973年，范世民、孔祥星阐述了古迹的铜矿采掘，最早不错追猜测3300多年前的商代中期，经春秋战国延续至西汉。
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经考古发掘，发现铜斧（每件重约3.7千克）、铜锛以及木槌、木铲、陶罐等器物，还发现存夏商周时期露天采坑（场）、矿房遗迹、井口上的大草棚、木砍渣堆积、灰烬堆积等遗迹兴盛。
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铜绿山古铜矿古迹限制精深、采冶时候早，延续时候长、冶真金不怕火水平高，出产组织单干涉照顾严谨，文化内涵丰富，对探讨中国青铜文化发源与发展具有独有性和独一性。显露四川广汉三星堆及金沙祭祀品，应是商汤灭夏后期，商钧南逃湖北黄陂盘龙城古迹大冶铜矿所造之物…
迷惑《竹书编年》记载分析，唐尧居陶寺，虞舜居石峁，尧后期与舜矛盾，适合陶寺石峁考古情况…舜囚尧偃塞丹朱，导致尧(绵臣)、丹朱(王恒)、伯益(河神)同谋杀舜(王亥)于殷墟亚长墓。伯益又因偷放丹朱被舜子上甲微(夏启/商钧)所杀，并设“钧台之享(妇好墓)”祭舜史号夏启，图腾为青铜野水牛。故陶寺之女阴为舜子商钧插的野牛角，如图所示:
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丹朱逃窜至豫东商丘(古宋州)，自封“武丁孙子”(商汤/武汤)，与夏启(商钧/商契)大战于鸣条山夏县东下冯，商钧败逃南巢盘龙城，于湖南九嶷山设鬼崽陵，死葬鹿邑宗子口墓，谓之阏伯台(俗称商钧/老君台)。丹朱占据华夏死葬武官村(M260)大墓，谓之景亳之命。如图所示:
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是以:
一，三星堆祭祀坑是武王伐纣的八国牧誓之产品。
二，夏商周是氏族并存发展，王权是前后更替的关连。
三，二里头是禹墓，殷墟是舜墓，陶寺是尧墓，濮阳是颛顼墓，石峁是周弃(妇好/后稷)墓。
四，黄帝和帝喾系统莫得考古撑捏，是以氏族史与国度史不是一个意见。前者应定在5000年控制变化。国度史应看晋南和豫西考古情况显露…二里头即是禹墟斟鄩，殷墟即是舜墟斟灌，濮阳西水坡即是颛顼之墟帝丘，陶寺即是尧都兼鲧城(平阳)，石峁即是周弃后稷皇都(神木)，山东汶上即是禹乡，三星堆即是虞夏殷三族王祀乱坟岗子…
而夏商周断代工程六大公式发布:
①断代公式=史料+铭文+甲骨文+图腾+葬礼。②史料公式:竹书编年=左传+山海经+尚书+史记+华阳国志。③铭文公式:王权=王位+氏族。④甲骨文=商代金文+氏族图腾。⑤图腾公式:唐尧日+虞舜牛+夏禹蛇+殷契鸟+商汤凤+周麒麟。⑥墓葬公式=居葬合一(夏)+居葬分离(虞)+祠墓分立(唐)+城邑分区(商)。
考古显露，华夏图腾史五千年，大禹编年史三千八百年，国度断代史三千七百年。
黄帝最早提法出自战国时期(清华简)，主要以汉史(包括今本竹书编年)为主要载体，而先秦诸史并无黄帝篇，殷墟甲骨文于今未发现黄帝字样，华夏明确编年唯独周召共和时候，即公元前841年的国东说念主暴动时候…
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而中汉好意思丽五千年最早的意见，是由17世纪意大利布道士卫匡国提议的。他于《中国上古史》中提议伏羲期间为公元前2952年，时候跨度约为4500年控制。
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而清末梁启超、孙中山等维新党东说念主，为了对抗满清和洋东说念主压榨，以“斥逐鞑虏，回应中华”为初志，大肆提倡华夏好意思丽5000年史不雅，故选用卫匡国的黄帝元年(公元前2697年)算作中汉好意思丽的肇始，并对黄帝陵进行祭拜，以重振汉东说念主好意思丽，故五千年好意思丽由此而来。因与炎黄子孙、中华英才、四大好意思丽古国等意见一同宣传，故十分深远东说念主心…
故而国度2000年发表《夏商周断代工程表》，因夏商周秩序累加为公元前2070年就不竖立了，时候不会特出公元前1800年…
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附录:那么，为什么现代中国东说念主对夏商周关连相识如斯淘气？为什么中国众人对三星堆二里头问题震动这样重荷？为什么中国东说念主对历史及民族问题，如斯漠不温考究使嗤之以鼻？原因之一，等于现代众人都被《史记》和《说文解字》带入了暗沟…尤其对甲骨文的解读，犯了孙子解爷爷的罪戾，用汉字去解读甲骨文，既脱离巨贾实质又自吹自擂，更是推论义大于本义，形成不足为法，差之豪厘，谬以沉的层累误读之特别…
比如说三皇五帝问题，尧舜禹禅让问题及“禹生启，家天地”问题，与《竹书编年》记载就十足违犯…说明什么？
说明他们受到长达2000多年汉字汉史的影响…依然透彻篡改了他们的历史不雅，东说念主文不雅和民族不雅…根柢不知说念汉商之间已距1000多年，尤其是历程商汤灭夏，武王伐纣，秦灭六国及焚典坑儒事件之后，险些把先秦史册透彻烧没了…
汉化甲骨翰墨都已发生巨大篡改，导致司马迁的《史记》只是停留在周召共和的公元前841年(国东说念主暴动)时候，形成夏商周史料严重缺失，齐东野语，东说念主云亦云兴盛十分普遍…以致使他们:一，不治服民族图腾编年原则；二，过度依赖《说文解字》，无为期骗汉字震动甲骨文；三，过度迷信《史记》，忽略先秦无史料记载问题。四，过度迷信碳十四问题，忽略断代错误±100年控制问题(一个50年等于一个期间已往了)。五，轻信所谓天象记载，并严重影响了广宽群众的历史相识水平！
致使这种情况一直影响到国度《夏商周断代工程表》(2000年版)的震动，导致断代众人在枯竭夏代铭文、图腾、文物及古迹形态四大把柄撑捏下，就搞出所谓的《夏商周断代工程表》(2000版)，致使连最基本的考古知识也莫得，比如大禹、夏启、商汤、后稷及文武各王陵墓尚未可信的情况下，就仓猝中列出所谓时候表，响应出现代众人对历史问题存在终点低的相识水平！莫得史记和说文解字，就不会考古，见到三星堆二里头莫得翰墨(甲骨文铭文)，都傻了！
比如，众人通过碳14测年，发现二里头夏都古迹的年代，约莫公元前1880年至公元前1521年，从兴到废，时候跨度为359年。然而历史记载，夏朝却有471年，那么其他110年去哪了？有学者合计，二里头古迹揭示的文化是夏代中晚期的“后羿代夏”文化及尔后少康又将政权夺了回想之“少康中兴”。
那么早期夏都在哪呢？有学者提议，就在公元前2190年河南龙山文化古迹，虽然，这一杆子支到了龙山，透彻排除了大禹墓断代模式。
另外，众人根据文件记载，进行天象推演…提议夏朝有“五星团聚”和“仲康日食”两个天象记录不错利用，是以天文体家通过议论机(考古用议论机，也算现代化了)，以公元前2100年为基点(这是谁定的？)，推上演了天象发生的具体时候，即“五星团聚”发生在公元前1953年；“仲康日食”发生在公元前2043年10月或公元前2019年12月(天说念轮转，60年一甲子，真实不错预约？)。
第三，考古学界曾对发掘的商代王都，二里岗商都进行C14测年，竖当场间约莫为公元前1600年(这样凑整？很正点嘛！)…加上夏朝471年，则夏代始年为公元前2071年(1600+471=2071)，故聘用公元前2070年为夏的肇始年。
网友质疑:一，通过众人用碳C14只可忖度约略时候(±50年以上)，然而不成限度具体时候领域；
二，古文中的“岁在鹑火”和“天再旦”的争议很大，时候领域不可限度…就算该天文兴盛实在是断代工程众人所合计的天文兴盛，然而也很难说不存在时候错误(整数是不可能的)；
三，对于武王到底在位多说年，当今不明晰，学术界有六七种不雅点。断代工程的众人“荼毒浅薄”地选定四年，涉嫌刖趾适屦，先入之见…当然倍受质疑。
四，由于旧书莫得任何对商汤灭夏时期的天文兴盛记载，断代工程因此无法凭借天文兴盛推算时候，是以多数抄袭史料记载原文…
五，质疑断代工程时候框架拍板方位，致使包括众人学术说念德态度。即2003年4月4日至7日，好意思国华盛顿召开“亚洲学协会”，断代工程的组长李学勤，C14众人仇世华、天文体家张培瑜参加，终末形成断代时候框架表(为什么要在好意思国拍板？他们是终末有诡计东说念主吗？)。
六，根据《竹书编年》的记载，“汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年”。断代东说念主员合计，商朝诞生到纣王继位整个496年，在加上纣王在位时候约莫30年…不错推出商朝诞生的时候为公元前1572年。
然而，这里是指商朝历年总额为496年(依然包括纣王时候了)，这个时候连断代工程的众人我方都不褂讪。于是他们迷惑C14的测定数据，又将商朝的时候提前38年，笃定为整数的前1600年，如斯错误之大依然超乎东说念主的假想(然而真实好议论)。
也等于说，夏朝平直用《竹书编年》记载的时候471年，加上商汤前1600年，取整数为前2070年，根柢莫得考古把柄撑捏，致使C14测年…如斯，草草垒加一齐的夏朝的时候表，果然就“恬不知耻”地大功胜利了。
七，周朝比葫芦画瓢，按照《竹通知年》记载的西周257年，商朝496年，夏朝471年来议论的话，武王灭商应该在公元前1051年。为与史记记载及C14断代投合，断代工程众人在申辩《竹书》西周编年的情况下，又选定了《竹书编年》的夏代编年…网友“量子心学”说:
八，“依据“夏商周断代工程”的探讨，应把武王克商的年代定在公元前1046年，况兼对商朝的历年取526年。与《孟子》所说的“由汤至于文王，五百过剩岁”是一致的。
这样，由公元前1027年的武王克商之年，再加上526年的商历年，即由公元前1027年上推526年等于成汤灭夏之年——公元前1553年。再加上夏代471年，则夏朝开动的年代是公元前2024年…”
而事实上《史记》对夏本纪的记载并莫得考古显露…为什么咱们在甲骨文中找不到夏字？其中一个原因是小篆夏字不是甲骨文夏字，各有含义！两者在字形字义上则十足不同…
然而，自从本东说念主提议“图腾解夏”的不雅点以来，形成了夏代自证性图腾表面，依然徐徐冲突了这种僵局，包括请求夏都博物馆的二里头古迹莫得自证性翰墨(包括甲骨文/铭文)…
当今根据考古二里头/二里岗/三星堆/殷墟文物收尾分析，甲骨文“祖羌→舜牛，又乙→禹蛇，又其→启鼎”不错佐证:
羌→牛(舜图腾土正)，乙→蛇(禹图腾水正)，其→鼎(契图腾火正)。如图所示:
二里头3号宫殿贵族墓主东说念主以抱龙葬礼入殓，即为禹墓。
考古上的把柄有:
①二里头3号宫殿绿松石蛇(禹龙)，②殷墟亚长墓青铜水牛(舜牛)，③三星堆商契青铜鸟形东说念主(启鸟)，如图所示:
包括岳石，下七垣，二里头，东下冯四大类型，比如:
①岳石文化代表→舜/契(斟灌氏/玄鸟氏)，图腾为牛/鸟。
②下七垣→尧/丹朱(有易氏)，图腾为日(太阳)。
③二里头→鲧/禹(斟鄩氏)，图腾为蛇。
④东下冯→周弃/后稷(有夏氏)，图腾为龙，如图所示:
并总结出了上古史的六大解读公式即:
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并由此推导出夏代国度史3800年的少昊年表(初稿)，如下:
二帝一后:
少昊(玄鸟氏)，公元前1880年~1800年，曲阜。
颛顼(高阳氏)，公元前1800~1750年，僕阳。
帝舜(高辛氏)，公元前1750~1700年，安阳。
二伯一后:
司马皋陶(公元前1670~1625年)，殷墟；
司空伯鲧(公元前1670~1650年)，陶寺；
后马伯益(公元前1670~1625年)，侯马。
二王一后:
帝挚(司日/陶氏)，公元前1700年，平阳。
帝尧(司日/唐氏)，公元前1700~1638年，易水。
帝丹朱(司日/汤氏)，公元前1638~1600年，殷墟。
二夏一后:
夏姒大禹(公元前1670~1650年，二里头)；
夏启商钧(公元前1650~1638年，殷墟)；
夏后周弃(公元前1670年~1625年，石峁)。
虽然与网友“草树巷陌ForzaInter”依据《史记》而形成的黄帝族系不雅点发生了厉害冲突，比如他说:
“4700-4500年：庙底沟二期东说念主群在晋南遭逢大汶口东说念主群，濒临实力高于我方一大截敌手，只可济河焚州！在冀州之野，涿鹿之战，打败了大汶口东说念主群，阻难住了瑕玷，守住了仰韶东说念主群的东大门，保护了晋南和关中大本营！汗青称，炎黄大战蚩尤。
4400-4200年：晋南黄帝后代东说念主群，自称夏东说念主（下东说念主），外称西邑。不修城郭兵甲，都陶寺夏后氏Oβ-Z26258。
4200-4070年：尧舜期间，晋中陶唐氏东说念主群入侵陶寺，充军夏鲧，大城陶寺建成。陶寺达到旺盛时期，并积极往南彭胀。
4070-4000年：充军的夏东说念主王者归来，大禹治水，定九有，复仇尧舜！夺取陶寺，攻灭有扈氏。
4000-3900年：夏启太康失国，后羿寒促窜夏，夏后氏管辖休止。
3800-3750年，东夷东说念主群内耗，有乃斟罐氏携少康以令诸侯，尊夏反寒促，建都二里头。少康遗腹子成历史之谜，夏后氏基因改为东夷东说念主群的O1b-F3323。基因揭露，少康非夏禹后代。
3650-3600年：二里岗商东说念主崛起，插手豫西，考古对应郑州商城和偃师商城。濒临商东说念主的紧逼，夏王逃到晋南东下冯夏墟。
3600年：夏东说念主北逃，居晋中陶唐之土，是为土方（O-F8-Z39663）；西逃到了陕北，蹿于戎狄，后迁入岐山是为周（此期间首长被替换为北狄基因N1b-F1998）。
3600-3200年：商东说念主伐土方，夏东说念主回击400年，在武丁3200年被灭。负嵎顽抗招架者连接北上，混入河套游牧，为匈奴一支。
总结：早期夏东说念主晋南O-Z26258（1.51%）；中期夏东说念主O1b-F3323 （2%）；后期土方O-M1528-Z39663（1.2%），只算王族不加其它支系天下东说念主口占比共计4.7%，中国3290万男性是夏东说念主后代。”
问题来了，要是炎黄蚩尤期间为4700-4500=200年，尧舜期间为4200-4070=130年，充军的夏东说念主大禹治水，定九有，复仇尧舜夺取陶寺，攻灭有扈氏为4070-4000=70年…咱们就会发现，他推理的每个君王都活过70~100岁以上，要是各君王不是世及酋长的代称，算作个东说念主来说，一般是不可能如斯龟龄的(巨贾古墓中C14测年莫得特出70岁的东说念主…)。
丁香网虽然，作家也似乎相识到了这少量，在夏东说念主问题上，即东夷东说念主群内耗，有乃斟罐氏携少康以令诸侯，尊夏反寒促，建都二里头，就降为为3800-3750=50年之间。而二里岗商东说念主崛起，插手豫西，也降为3650-3600=50年之间(响应为商汤灭夏史实)…则越来越“东说念主性化”了。
虽然，《五帝本纪》及《夏本纪》年事偏大问题并未科罚…而且少康遗腹子又成历史之谜，因为夏后氏基因改为东夷东说念主群的O1b-F3323。基因揭露少康非夏禹后代，为什么呢？《史记》“层累误读”又加多一个！大众发现莫得:
“但凡以《史记》为依据的上古史判断，总有一个致命矛盾无法科罚…”好了，今天著述就写到这里草榴地址，悬案由您想考吧…
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